莫汉·巴格瓦特，印度民族志愿者协会（Rashtriya Swayamsevak Sangh，RSS）的最高领导人，在海得拉巴的一个周日活动中发表了对 LGBTQ+ 权益的谨慎而重要的声明。在舞台上，巴格瓦特表示，社会不应以“自卑感”看待该群体，并强调 LGBTQ+ 个体是社会不可或缺的一部分。他区分了可以“治疗”的状况和固有的状况，表示：“有些人天生就是这样的。我们对此无能为力，他们也无能为力。他们也是人类。他们有权生活。” RSS 是一个成立于 1925 年的印度教民族主义组织，历来与保守的社会立场保持一致，并作为人民党（BJP）的意识形态支柱，自 2014 年以来一直执政印度。巴格瓦特的评论代表了与典型的 RSS 话语的微妙转变，后者在 LGBTQ+ 问题上往往保持沉默或敌对。他提到了印度教传统，声称：“在我们的社会中，有一个为他们设立的体系。他们有自己的神灵、寺庙，甚至有马哈曼德莱斯瓦尔（宗教领袖）。”这种对文化先例的引用是 RSS 的经典策略，将进步立场框架为根植于古老的印度教实践，而非西方自由主义。 然而，巴格瓦特并没有支持同性婚姻或完全的法律平等。他的措辞谨慎，避免明确支持非刑事化努力或 2018 年最高法院推翻印度刑法第 377 条的裁决，该条款曾将同性行为定为犯罪。相反，他主张一种“整体、综合的视角”，在没有“喧闹”或公众场合的情况下，安静地容纳 LGBTQ+ 个体。这揭示了 RSS 的策略：社会接受而不进行政治激动。 时机至关重要。自 2023 年最高法院拒绝合法化同性婚姻，将其推给国会以来，印度的 LGBTQ+ 社区一直处于聚光灯下。莫迪政府在 RSS 的支持下，保持不表态，既没有倡导同性恋权利，也没有积极回撤这些权利。巴格瓦特的言论可能表明 RSS 正在测试公众情绪，以便为未来的立法斗争做准备，或者这些言论只是为了在全球审视中软化 RSS 的形象而设计的修辞装饰。 活动家们意见不一。有些人认为巴格瓦特的话是进步，来自一个保守势力的罕见承认。另一些人则将其视为空洞的象征主义，指出 RSS 从未游说反歧视法律或公开反对针对 LGBTQ+ 个体的暴力。该声明也出现在更广泛的政治操作中，因为人民党面临关于教育改革、失业和种族暴力的批评。对社会问题采取更温和的立场可能是为了扩大 RSS 在其核心基础之外的吸引力。 巴格瓦特对“自然”和生物的引用也充满争议。通过将同性恋视为一种固有且“不可治愈”的特征，他可能无意中强化了异性恋是默认状态，而 LGBTQ+ 身份是一种需要容忍而非庆祝的异常的观念。然而，在一个骄傲游行遭到攻击、同性恋者每天面临歧视的国家，即使是来自 RSS 的有条件接受也具有分量。是否会转化为政策变化，或仅限于周日的演讲，将定义其真正影响。
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RSS 负责人表示 LGBTQ+ 社区应受到尊重，而非蔑视
在一次意外的言论中，印度强大的 RSS（印度民族志愿者协会）负责人莫汉·巴格瓦特公开表示，LGBTQ+ 个体不应受到蔑视，他们是社会的一部分。在周日的海得拉巴演讲中，他承认一些性取向是生物性的且不可逆转，呼吁社会包容而非排斥。作为印度执政的人民党的意识形态母体，这些言论引发了对 RSS 在 LGBTQ+ 权益上不断演变的立场的赞誉与怀疑。
我的看法
Bhagwat's statement is classic RSS: progressive enough to make headlines, vague enough to avoid commitment. The Sangh loves to position itself as the keeper of 'true' Hindu values, reinterpreting scripture to fit modern politics. By claiming that ancient India already had space for LGBTQ+ people, Bhagwat sidesteps the inconvenient fact that the RSS has never fought for their rights in the present. This is tactical repositioning, not moral evolution. The RSS knows it cannot afford to be seen as regressive on the global stage, especially as India courts Western investment and diplomatic clout. But words are cheap. Until the Sangh actively supports anti-discrimination legislation, opposes hate crimes, and lobbies the BJP to grant full marriage equality, this is just performative tolerance. The LGBTQ+ community deserves more than platitudes from a man who heads an organization that has historically championed rigid gender roles and heteronormativity. What's telling is what Bhagwat didn't say. He didn't condemn the violence at Berlin's Pride parade, where 29 were injured in an apparent hate attack. He didn't call for hate crime laws in India, where queer individuals are routinely harassed. He didn't endorse marriage equality or adoption rights. He simply said, 'Let them live quietly.' That's not progress. That's invisibility dressed up as inclusion.
接下来会发生什么
真正的考验在于，人民党是否将其意识形态指令来自 RSS 的巴格瓦特的话转化为立法行动。下一个国会会议可能会重新讨论反歧视保护，特别是如果反对党利用这一声明要求具体法案。活动家们将密切关注 RSS 附属机构是否会呼应巴格瓦特的言论或默默忽视它。 在国际上，这些言论可能为莫迪政府提供外交掩护，该政府因人权问题受到西方批评。预计印度外交官将在联合国论坛和双边会谈中引用巴格瓦特的声明，作为国家“包容”精神的证明。但在国内，真正的战场是州级立法。人民党统治的州会推出反歧视法令吗？与 RSS 相关的学校会更新课程以教授 LGBTQ+ 接纳吗？别抱太大希望。 与此同时，LGBTQ+ 社区处于等待状态。巴格瓦特的话可能会鼓励一些保守家庭中的同性恋者出柜，但不会阻止在工作场所、医院或住房市场上的歧视。直到 RSS 以与其对牛保护或寺庙建设相同的热情支持法律改革，这只是噪音。接下来的六个月将揭示巴格瓦特的声明是一次真正的转变，还是为了缓解批评而设计的一次性发言。
历史告诉我们什么
印度与 LGBTQ+ 权益的关系如过山车般起伏。印度刑法第 377 条，这一殖民时代的法律将“违反自然秩序的肉体性交”定为犯罪，经过数十年的活动后，于 2018 年被最高法院推翻。然而，同一法院在 2023 年拒绝合法化同性婚姻，称这是国会的事务。尽管声称古代印度有宽容，RSS 在非刑事化斗争中仍然保持沉默，并且从未公开支持婚姻平等。 历史上，印度教经典和寺庙雕刻确实描绘了同性亲密关系和性别流动性。《爱经》承认了同性恋欲望，而 hijra 社区存在了几个世纪。但 RSS 的印度教版本是一个经过清洗的维多利亚时代构造，借鉴了更多的英国拘谨而非吠陀的开放。巴格瓦特对传统的引用充其量是选择性的，最坏的情况下是武器化的。RSS 在适合他们的时候引用古代经典，但在这些经典与当代政治目标相矛盾时却方便地忽略这些经典。